图片

国际联系表面中是否存在中国粹派？

图片

作家：彼得·卡赞斯坦（Peter J. Katzenstein），康奈尔大学政府系国际连系西宾。

起头：Peter J Katzenstein， Is There a Chinese School of IR Theory?， The Chinese Journal of International Politics， Volume 17， Issue 3， 2024， Pages 222–241.

编者按：本文仅代表作家本东谈主不雅点，不代表国政学东谈主不雅点和态度。

序文

作家合计国际联系表面中的中国粹派似乎存在又似乎不存在。固然国际联系表面中莫得一个内核一致的中国粹派，却有一些不同的由中国粹者薄情的国际联系表面，其中存在毁坏忽视的形状论相反。清华宗派/谈义施行主义和古典施行主义有许多共通之处；文化施行主义、共生表面和六合不雅念提供了一些很罕见念念的中国形状。然则，中国国际联系表面学者和泰西以及寰球其他地点的学者一样都千里浸于十九世纪牛顿机械论的寰球不雅之中。当然科学中的量子力学以及科学寰宇论还是证据了牛顿寰球不雅的局限性。然则中国以及寰球其他地点的社会科学和国际联系分析家仍然执着于牛顿寰球不雅。这就导致无论是中国照旧西方的国际联系学者都在管窥蠡测一般预计将来。然则，从历史学和语义学角度来看，将来和夙昔一样都是一直在变化的。历史总能被再次说明，将来也雷同老是不可预计。

译者合计，牛顿主义寰球不雅背后是皆备时空不雅。然则，国际政事具有一定的时空异质性，这使得假设能够在不同期空要求下多量适用的牛顿主义国际联系表面势必既无法预计时空环境还是发生变化的将来，也无法说明时空环境和咫尺有显耀不同的夙昔。因此，和牛顿主义国际联系表面比拟，在特定时空环境下起作用的国际联系中层表面更有助于预计相似时空环境再次出当前的国际表象，产生更可行的社交计谋。这需要学者尽可能多地探寻不同国际政事表象背后的中层因果机制以实时空特征，进而能够让方案者左证所面对的国际问题的时空特征匹配到最相似案例的中层表面，从而得到最有可能成功的惩处办法。

清华宗派与谈义施行主义

以清华大学阎学通西宾为代表的谈义施行主义表面强调招引力、国内务权息兵德价值，合计国度的谈义步履和国际影响力之间存在细巧有关。和古典施行主义一样，谈义施行主义合计，国际体系是无政府的；国度是主要步履者，追求国度利益；谈德指的是政府谈德；政府谈德需要接纳国际多量谈德准则评判。因此，有西方学者合计，谈义施行主义无法惩处国度利益和国际多量谈德之间的不对。

在王谈和粗糙之间，阎学通建议中国采用前者。他合计，国际权利搬动的最根柢原因是政事招引东谈主的个性。国度软实力不如政事招引东谈主的真确度、东谈主性息兵德弘大。然则，现代国际政事往往是缺陷豪恣的，很少有国度坚合手王谈。这使得阎学通的表面与施行脱节。

尽管如斯，在中国历史上，谈义施行主义也曾进展过一定的真谛真谛。阎学通和他的共事们磨真金不怕火了春秋战国技术中国的政事施行。在阿谁期间，有一些国度不错通过向外彰显自己的谈德水准来赢得国际地位。总之，谈义施行主义一定进度上挑战了忽视谈德要素的结构施行主义和遑急施行主义。谈义施行主义和古典施行主义的不同之处则在于谈义施行主义合计谈德是相对的，跟着时候推移而发生变化。

阎学通的表面设立在对中国古代文件的文天职析之上。然则，他对历史文本的处理是静态的，空匮对文本和语境以及期间布景联系的明确盘考。这少量使得阎学通的表面无法应酬政事玄学剑桥宗派的批判。举例，中国古代历史文本中的想法巧合能用于说明今天的国际政事。中国历史文本中的粗糙和今天堂际联系表面中的霸权之间就存在着一些阎学通等东谈主莫得崇拜到的玄妙相反。

此外，清华宗派有明确的政事指标，即重塑中国学问传统、影响现代中外洋交计谋。然则清华宗派的王道理想往往无法用来处理现代国际政事问题，毕竟王谈和国度利益之间往往存在矛盾。而且现代国度招引东谈主和古代的国王一样，往往无法成为儒家崇尚的那种谈德楷模。

谈义施行主义有的时候不太合乎牛顿机械式的空洞公理寰球不雅，反而有一些量子力学等后牛顿寰球不雅的潜在倾向。这和阎学通对牛顿式科学王法普适性的信念是矛盾的。

秦亚青、石之瑜与文化联系主义

秦亚青薄情的“联系表面”防范志论上和一些国际联系批判表面有共识。他的表面是对以个东谈主主义、感性主义和唯物主义为特征的主流国际联系表面的批判。秦亚青合计，文化和时髦是表面创新的资源。他的表面最初关注联系，其次关注文化和时髦背后寰球不雅布景学问的“结晶（crystallization）”。举例，秦亚青指出，中国东谈主的寰球不雅更爱重包容、互补的联系，而不是主流国际联系表面中强调的排他、竞争的联系。

对秦亚青来说，不同时髦的学者发展出了不同的对于寰球若何运作的社会表面。他的表述还时常示意不同时髦各有其极端性，这和亨廷顿的“时髦冲突论”存在着雷同的刻板印象问题。另外，秦亚青合计，中国政事文化的结晶是对外计谋中的配合、谐和和应允。这是基于对中国历史的单方面意志，毕竟中国历史也充满了战胜、翻新、动乱和侵犯。

秦亚青的联系表面合计，国际联系参与者的身份是在国际政事互动中建设的。另外，秦亚青的联系表面和泰西社会学形状有一些共通之处。泰西权利表面家也频频使用联系形状，尽管他们的侧要点和中国的“联系”有所不同。

秦亚青相配关注东谈主际联系。他看待东谈主际联系时，合计联系和行动者是相互建构的。步履者在互动时学会了若何妥贴行事。秦亚青对辩证法的处理中强调儒家的中和念念想。这和以黑格尔为代表的西方辩证法对相反、冲突和矛盾的强调有显耀相反。秦亚青合计，中和辩证法强调互为对立的南北极之间的谐和或均衡。由于牛顿主义对国际联系学者的影响很深，秦亚青的联系表面仍然坚合手牛顿的皆备时空不雅。

石之瑜的联系表面指出，联系是相互组成的经过，这个经过中步履者的自我招供起到了要道作用。中国联系主义鉴戒了儒家念念想，而亚洲其他国度则深受释教影响。将石之瑜的表面用于国际问题的一个案例是，在对待好意思国对台军售问题上，中国对和好意思国保合手巩固联系的爱重高于其中枢国度利益。总之，中国的社交计谋更爱重保管巩固联系，而不是爱重对国际规定的制定。

共生和六合

图片

图1：国际联系表面的视角

复旦大学任晓西宾和他共事薄情的共生表面似乎高出了上图骨子主义和联系主义的左边两个象限的范畴。共生表面承认寰球的各样性，而况合计各样的寰球不错友好相处、共同逾越。共生在公共经管中是一种设施表面，而不是劝诫表面。这个表面但愿整个步履者都各得其所，整个东谈主有序生活。朝贡体系便是共生表面的一种案例，在这个案例中，强国和弱国谐和相处。然则，共生表面还仅仅东谈主文主义范畴的一部分，莫得跨越到超东谈主文主义的领域，瑞辉三唑仑因为后者还触及生态系统等非东谈主类的当然环境要素。

赵汀阳发掘的“六合”不雅念为公共递次提供了一个玄学、设施的看法。这是一种指向整合公共政事、设立谐和寰球的谈路，强调理谐配合的寰球递次，而非霸权。这一不雅念的历史基础是中国历史上包容、复合的多元经管体系，强调理平、安全和共存的可能性。然则这个不雅念很难发展为可行的社交计谋学说。

结语

作家合计，国际联系表面的中国粹派并莫得什么极端之处，因为这些表面基本都还在牛顿机械式寰球不雅里面打转，其中只消一些隐而未发的后牛顿主义的潜在倾向。而且，中国的国际联系表面基本不保重超东谈主文主义的事情。总之，中国和西方的国际联系表面都主要倾向于关注牛顿主义和东谈主文主义寰球不雅，都能在古典施行主义和社会学建构主义中找到念念想源泉。然则，咱们仍然需要将后牛顿主义和超东谈主文主义纳入表面视线，来为中国和好意思国的国际联系表面开拓新的门路。

千里迷于牛顿机械论的中好意思两国国际联系学者都在一隅之见，企图左证夙昔有限的劝诫数据来预计将来。然则，历史学和语义学的发展往往能重新颠覆咱们对历史的意志，而且将来是不可预计的。

译者辩论

译者合计，牛顿主义在国际联系表面界的久了影响，至少不错追念到肯尼念念·华尔兹的结构施行主义。他在《国际政经管论》一书中提到，只消牛顿力学那样在不同期空要求下不错多量适用的因果王法才配称得上“表面”。他合计，设立国际政经管论，便是要找到能够说明不同期空要求下国际政事表象的普适因果王法。他据此开拓出了一套以国际体系权利散布为自变量，以里面制衡、外部制衡等国度步履为因变量的他自以为具有时空普适性的因果王法。华尔兹所倡导的牛顿式寰球不雅对国际联系学术界影响极其久了，为自后的新目地主义、新古典施行主义等等国际联系表面提供了学科范式，让国际联系主流学术界转向对普适因果王法的寻求。

然则，正如二十世纪物理学相对论、量子力学的两大冲破对牛顿皆备时空不雅的冲击一样，国际政事表象背后也存在时空异质性问题。这种时空异质性问题早在新施行主义与新目地主义相持的年代就还是初现头绪：在有些时空环境下，权利政事更占优势；而在另一些时空环境下，国际机制更有用。建构主义崛起以后，国际政事表象的时空异质性就更显然了：既然国际政事舞台上弘大的想法都是东谈主为建构出来的，那么弘省略念被建构前后的国际时空环境势必显耀不同。举例，在行为“设想中的共同体”的民族国度想法普及以前，咱们很难设想一个国度战胜另一个国度之后，会频频性地碰到土产货住户招引的恒久的以追求民族落寞为指主张游击干戈。这种游击干戈在民族主义期间极地面提升了殖民总揽的资本，从而让日不落帝国这么的公共性殖民国度诀别解体，进而深刻地影响了国际体系中的权利散布情景。

国际政事的时空异质性问题一直存在，仅仅之前的表面家们莫得充分的意志到。基于国际政事表象中客不雅存在的时空异质性问题，任何牛顿主义的普适因果王法都无法讲究夙昔、预计将来。

那么面对这种情况，国际联系学者该若何开脱表面与实行脱节的逆境呢？译者合计，日前兴起的东谈主工智能给了咱们一个有用的启示。早期的东谈主工智能算法和牛顿主义机械论一样，企图摸明晰东谈主脑开动的逻辑王法，进而写一个能够演绎东谈主脑开动机制的能力编码。但由于东谈主脑极其复杂，这条阶梯失败了。自后能力员们开拓出了基于大数据的深度学习算法，将东谈主工智能的开动设立在海量的劝诫数据基础之上，终于取得了冲破性的进展。举例，当基于大数据的东谈主工智能要将“to be or not to be”这句莎翁名言翻译成华文时，它会检索数据，找到东谈主类对这句话的翻译中出现频次最高的中词句子，进而准确地将其译成“生活照旧废弃”。

这种基于劝诫主义的东谈主工智能算法对国际联系表面将来的发展有崇拜大的鉴戒价值。谈判到国际政事极其复杂，具有很强的时空异质性，比拟于探索不同期空要求下多量适用的因果王法来说，理会特定时空环境下变成特定效果的中层表面，而在相似的时空环境再次出当前继承雷同的中层表面分析问题，对国际政事表象的预计成功率必定显耀高于基于牛顿主义的演绎推理。举例，咱们不错用西安事变之后老蒋对张学良、杨虎城的挫折行动背后“克里斯马型总揽者需要通过挫折主动顺从的政变失败者来抠门自己巨擘”的这个中层表面来预计瓦格纳招引东谈主普里戈任兵变一半就违背顺从之后的东谈主生结局。

想要作念到这少量，国际联系学者需要针对不同的国际政事表象进行不务空名的深度连系，探寻每个国际政事表象背后的中层表面和时空环境特征，这么才能让方案者左证面对的施行问题的时空环境特征准确找到最匹配的中层表面，进而产生最有可能成功的社交计谋。即便作念到这少量，学者也并不行完全克服国际政事中的时空异质性问题，比如无法惩处由于科技逾越等原因带来的历史上从没发生过的新情况，像无东谈主机和东谈主工智能在干戈中的愚弄等等。不外和牛顿主义国际联系表面比拟，劝诫主义的国际联系中层表面昭彰更接地气，更有可能分娩出行之有用的社交计谋。

词汇累积

Newtonianism

牛顿主义

Substantialism

骨子主义

Hyper-humanist

超东谈主文主义

译者：邵良，国政学东谈主编舌人，中国东谈主民大学。

校对 | 丁伟航

审核 | 丁伟航

排版 | 胡庭晨

本文为公益共享，就业于科研领导，不代表本平台不雅点。如有自便，迎接指正。

图片